Biên tập bản gốc: Wang Hanyu

Biên tập bản gốc: Wang Hanyu

Khi bắt đầu viết bài này, tôi đã băn khoăn trước một câu hỏi hóc búa và không viết được: Là đàn ông, những bài viết về phụ nữ của tôi có thiên vị không? Đây có lẽ là câu hỏi mà tất cả các nhà văn cố gắng nói về bản sắc đều phải đối mặt. Sau đó, tôi phát hiện ra rằng vị trí của tác giả không quan trọng anh ta có đủ tư cách hay không, bởi vì viết lách là một cuộc điều tra từ bên ngoài vấn đề, một phán đoán chưa được giải quyết. Vì vậy, trước khi bắt đầu chủ đề của mình, tôi hy vọng những người đọc bài viết này có thể cùng tôi trải lòng với nỗi lo lắng của người ngoài cuộc này bằng tư duy phản biện, và khi nghĩ về chủ đề gây tranh cãi này, tôi hy vọng mọi người có thể luôn cảnh giác với danh tính nam giới, cố gắng mở rộng góc nhìn để khám phá sự mơ hồ của sự vật.

Trước hết, có thể cần chỉ ra một thực tế rằng dù là ngành công nghệ truyền thống hay lĩnh vực mã hóa mới nổi, nhóm phụ nữ ở vị trí cấp dưới trong xã hội luôn thiếu vắng những đại diện rõ ràng. Nhà báo kinh doanh Sohini Bagchi đã chỉ ra rằng nghiên cứu của BitMEX cho thấy trên toàn cầu, phụ nữ chỉ chiếm khoảng 5% các nhà đầu tư tiền điện tử, so với khoảng 24% các nhà đầu tư chứng khoán truyền thống. Theo báo cáo Tình trạng tiền điện tử năm 2021 ở Mỹ, 75% người nắm giữ tiền điện tử cho đến nay là nam giới mặc dù thực tế là các loại tiền điện tử như Bitcoin được tạo ra để khuyến khích sự công bằng tài chính. Xét về tỷ lệ dữ liệu, sự “vắng mặt” của phụ nữ chắc chắn đã phơi bày hiện trạng của ngành công nghiệp do nam giới lãnh đạo thống trị. Không cần phải nói, sau một cuộc điều tra nhỏ, chúng ta cũng có thể tìm thấy loại bất công giới tính này và sự đàn áp ngôn luận của phụ nữ trong nhiều ngành công nghiệp khác; và trong thị trường NFT trong lĩnh vực mã hóa đang nóng gần đây, chúng ta dường như đã thấy một số loại nữ sử dụng nghệ thuật.Khả năng lấy lại đại diện.

Vào năm 2021, văn hóa NFT PFP phổ biến trên toàn thế giới đã truyền cảm hứng cho một hiệu ứng hình ảnh thú vị và gắn kết.Kỹ thuật số ảo và giá trị sở hữu cá nhân duy nhất của họ có khả năng viết lại trạng thái diễn ngôn của trung tâm quyền lực và phụ nữ trong lĩnh vực mã hóa Trải nghiệm "mất ngôn ngữ" của "Aphasia" đã cung cấp bối cảnh thực tế cho việc thiết lập nghệ thuật mã hóa theo chủ đề nữ giới trên thị trường NFT. Do đó, một số lượng lớn các nhà đầu tư nữ, chủ dự án và một số lượng lớn các nghệ sĩ đã bước vào thế giới mã hóa, cùng nhau xây dựng mảnh đất màu mỡ cho nghệ thuật mã hóa theo chủ đề nữ. Làn sóng hỗn loạn này đã dẫn đến sự gia tăng của các tác giả với các danh tính và liên kết khác nhau trong lĩnh vực mã hóa, và các từ này có mặt ở khắp mọi nơi trong một thời gian, điều này thật ngoạn mục.

Về quan điểm và giá trị, NFT PFP theo chủ đề nữ hiện tại có thể được chia thành hai loại: một là NFT PFP nữ quyền, và loại còn lại là NFT PFP nữ theo đúng nghĩa. Lý do tại sao các danh mục có vẻ mâu thuẫn như vậy lại bị phân chia là do NFT PFP nữ quyền đã tiếp cận xu hướng chủ đạo của thị trường NFT hiện tại, điều này chắc chắn khiến tác động giá trị của nó bị các nhóm có quan điểm chính trị khác nhau nghi ngờ.Tác động đi kèm của các biểu tượng chính trị đối với chủ nghĩa nữ quyền thường gây hại nhiều hơn là có lợi và tôi nhấn mạnh rằng chỉ bằng cách thực hành phi biểu tượng hóa, mới có thể khám phá con đường phi tập trung hóa thực sự trong bối cảnh Web3.0 và đạt được mục tiêu NFT PFP nữ thực sự. Do đó, bản chất của bài viết này là giải thích một số nguy cơ tiềm ẩn của dự án NFT nữ quyền hiện nay từ góc độ lý thuyết phim phân tâm học, cái nhìn của phụ nữ và xu hướng thẩm mỹ thị trường, nhằm trả lời chúng ta cần loại NFT nữ nào trong Web3.0 dự án thời đại.

Nếu sê-ri Azuki xây dựng một cơ thể tưởng tượng hậu quốc gia của văn hóa hoạt hình Nhật Bản và mfers thể hiện các triệu chứng của thời kỳ hậu hiện đại toàn cầu, thì sự xuất hiện của sê-ri NFT nữ quyền có khả năng truy xuất nguồn gốc (từ thế giới thực), với vai trò là một cái tôi. -hình chiếu của một hình ảnh phụ nữ. Được thúc đẩy bởi một loạt câu chuyện như "trao quyền cho phụ nữ" và một nhóm các biểu tượng văn hóa, kiểu tự phóng chiếu này đã khiến NTF nữ quyền dệt nên một giấc mơ có vẻ mang tính cách mạng. Nếu lý thuyết phân tâm học của bộ máy điện ảnh được đưa ra để phân tích, thì điều này thực sự đáp ứng các điều kiện cơ bản để tất cả các văn bản thiết lập mối quan hệ với khán giả.

Ví dụ: sê-ri WoW, The Crypto Chick và Boss Beauties, hiện đang được thúc đẩy bởi các lực lượng chính của các dự án NFT có chủ đề nữ, có các hình mẫu nữ và các câu chuyện tương ứng đầy sáo rỗng và mất đi sự mới mẻ là về cơ bản không gì khác hơn là một điều tiêu cực. Những biểu tượng chết người đầy quyến rũ của vốn có thể thấy ở khắp mọi nơi đã biến những tác phẩm NFT PFP nữ quyền này thành một mảng hàng hóa rực rỡ được trang trí bằng cảm giác tiêu dùng, thậm chí sử dụng tiêu dùng để khai thác tiếng nói của những người phụ nữ vốn đã thiệt thòi. Tầm nhìn về sự thay đổi xã hội được cung cấp bởi cái gọi là câu chuyện nữ quyền thực sự giống như một tòa lâu đài trên không.

Giáo sư Yan Jingjuan chỉ ra rằng đàn ông trong xã hội tiêu dùng, giống như phụ nữ, cũng sẽ trở thành đối tượng bị soi mói. Rõ ràng, khi một sự thay đổi thị trường xảy ra nhằm đáp ứng nhu cầu của phụ nữ, những người chiếm vị trí thống lĩnh trong tiêu dùng, thì đàn ông phải trở thành đối tượng của sự chú ý. Trước đây, khi cái nhìn của nam giới xuất hiện, hình ảnh phụ nữ lý tưởng hóa thường được mô phỏng và đàn ông phóng chiếu ham muốn của họ lên những người phụ nữ mà họ nhìn thấy, vì vậy các thuộc tính thương mại của phụ nữ phục vụ cho cái nhìn của nam giới. Sự xuất hiện của cái nhìn của phụ nữ không có gì khác biệt, và đằng sau nó là sự thao túng vốn bí mật. Mục đích cơ bản của tư bản là kích thích tiêu dùng của phụ nữ, "biến đàn ông thành đồ vật được sản xuất trong xã hội tiêu dùng và hàng hóa tượng trưng phục vụ cho thẩm mỹ tiêu dùng của phụ nữ."

Trong thị trường NFT ngày nay, thực tiễn NFT PFP nữ quyền là cái nhìn của phụ nữ trong bối cảnh chủ nghĩa tiêu dùng, tự đóng gói bằng vẻ ngoài bắt mắt của phụ nữ và tuyên bố kêu gọi công nhận giá trị, và cốt lõi không gì khác ngoài những gì sẽ được nhìn vào Nam giới được thay thế trần truồng bởi phụ nữ. Lời tự tuyên bố của NFT PFP nữ quyền hoàn toàn phù hợp với mong muốn trong tiềm thức của những người mong muốn thay đổi số phận của phụ nữ, trong trí tưởng tượng của họ, những người phụ nữ ở vị trí phụ thuộc và cần được giải cứu chính là nhân vật chính cần được phát triển, và nhà nữ quyền NFT PFP muốn Họ thể hiện một khả năng chói lọi nhất định trong việc mang lại địa vị lý tưởng.

Trong lý thuyết phân tâm học, nhà lý thuyết điện ảnh Jean-Louis Baudry tin rằng có ba cách mà cỗ máy điện ảnh xây dựng đối tượng khán giả:

1. Cơ chế hồi quy (regression);

2. nhận dạng chính;

3. Che giấu 'dấu hiệu tuyên bố' đánh dấu quyền tác giả của bộ phim.

Cơ chế hồi quy có nghĩa là bộ phim như một cỗ máy trong mơ kích thích tình huống xem tổng thể, cho phép khán giả trải nghiệm hiệu ứng quay trở lại giống như tử cung, và sự xuống cấp của cấp độ tinh thần cho phép những ham muốn vô thức của họ được kích hoạt hoàn toàn; bộ phim cố gắng làm cho khán giả quay trở lại trạng thái phát triển tâm linh sơ khai trước khi bản ngã được hình thành, cái “tôi” và những cái khác, bên trong và bên ngoài chưa được phân biệt. Khi các nhà đầu tư nữ chưa tìm thấy NFT PFP có thể chỉ ra danh tính Web3.0 của họ, có thể nói rằng "bản thân" không gian mạng của họ vẫn chưa hình thành và trạng thái hỗn loạn của đối tượng này giống như một đứa trẻ chưa trải qua kinh nghiệm. giai đoạn hình ảnh phản chiếu. , không thể xác định ranh giới thực sự giữa bản thân và thế giới.

Nhà lý luận điện ảnh người Pháp Christian Metz đã chỉ ra rằng lý thuyết phim phân tâm học phân biệt khán giả xem phim với chủ thể con người trong thế giới khách quan hiện thực, và chủ thể khán giả xem phim cần được thiết lập và thể hiện thông qua cơ chế vận hành vô thức. Lý thuyết điện ảnh phân tâm học tin rằng vị trí chủ thể của khán giả điện ảnh được xây dựng bởi máy phim, và máy phim không xây dựng chủ thể của hiện thực khách quan, mà kích hoạt một vị trí chủ thể trong giấc mơ vô thức, được chiếm giữ và hình thành bởi bộ phim khán giả. Do đó, theo quan điểm của lý thuyết phim phân tâm học, khán giả (chủ thể) không chỉ là một không gian (space) “sản xuất” (productive, fantasy-product), mà còn là một không gian “trống rỗng” (empty, Occupancy). “.

Sử dụng lý thuyết phim phân tích tâm lý để điều tra văn hóa NFT PFP nữ quyền, chúng ta sẽ thấy rằng cơ chế vận hành của nó thực sự là đẳng cấu với máy phim. Trong bối cảnh Web3.0, có lẽ ai cũng cần PFP (ảnh hồ sơ) để đạt được cầu nối với thế giới ảo, và nhóm nữ aphasic lâu năm lại càng cần một sự kết nối như vậy. Sự đồng hóa của phụ nữ bởi NFT nữ quyền cũng tương tự như sự đồng hóa của khán giả bằng phim ảnh Những câu chuyện đẹp đẽ mà họ xây dựng cho phụ nữ đặt phụ nữ vào những giấc mơ vô thức.Bằng cách này, các nhà đầu tư nữ đã trở thành một kiểu tồn tại giống như vật chứa có "không gian". Trong khẩu hiệu của NFT PFP nữ quyền, có những câu chuyện tinh tế chung chung như "trao quyền cho phụ nữ" và "tiếng nói của phụ nữ". Về mặt mô hình, Nó cũng được pha trộn với các tính năng biểu tượng "nữ quyền" khác nhau. Giống như những người xem phim trong phòng tối, những người phụ nữ bị áp bức trong thực tế chỉ có thể chấp nhận một cách thụ động "huyền thoại" đẹp đẽ được viết bởi hệ thống biểu tượng này và đã bước vào chế độ niềm tin trong Web3.0; Chọn tin rằng NFT PFP nữ quyền và hệ thống giá trị của nó là có thật và làm việc.

Mô tả hình ảnh

Boss Beauties #5867 #3091 #7546 #3423

Mô tả hình ảnh

The Crypto Chicks #653 #2585 #4566 #3419

Tuy nhiên, những tưởng tượng tinh tế về hình ảnh phụ nữ này tự chuốc lấy thất bại trước logic thương mại. Chúng ta phải nhận thấy rằng loại PFP này có xu hướng nổi bật là sự đồng nhất và trang điểm trên khuôn mặt, các đặc điểm trên khuôn mặt của phụ nữ bị ràng buộc bởi các quan niệm thẩm mỹ Âu Mỹ sâu xa, ngay cả khi chúng ta chỉ tập trung vào đôi môi căng mọng và gợi cảm giống nhau. nó là đủ để nhận ra điều này một chút.Mô tả hình ảnh

Boss Beauties #8310 #8500 #4108 #2012

Cũng cần chỉ ra rằng thuật toán tạo ngẫu nhiên cũng là con dao hai lưỡi. Trong logic tạo thuật toán, màu da rõ ràng nhất của chủng tộc được sử dụng làm điểm chuẩn và độ lệch do điểm chuẩn này tạo ra được tạo ra một cách ngẫu nhiên. Hình ảnh của một nhân vật nữ đã trở thành sản phẩm của nhiều dị tật chủng tộc khác nhau. Chẳng hạn như 4 nhân vật nữ trong hình trên có màu da, sắc tộc khác nhau nhưng không ngoại lệ, họ đều để kiểu tóc Karaba (Karaba là kiểu tóc phổ biến của phụ nữ châu Phi), điều này tạo nên sự khác biệt về bản sắc nữ giới đến khó tin buồn cười.

Trong cột sàng lọc, bên dự án cung cấp năm kiểu dáng về hình dạng khuôn mặt, kiểu thể thao năng động, hình quả lê, hình quả trứng, hình tròn và hình góc cạnh.Phương pháp quy nạp này quá thô bạo, tất cả các đặc điểm ngoại hình của phụ nữ đều bị soi mói, đồng thời, "hình dáng khuôn mặt" của phụ nữ đã trở thành một đối tượng thống kê ở đây, không quá nhiều để tạo ra một "đa dạng" Hình ảnh, tốt hơn là nói rằng nó hoàn toàn là tích lũy dữ liệu thống kê khổng lồ. Một cách tiếp cận đơn giản và thô lỗ như vậy để đối xử với "những người cụ thể" như không có gì cuối cùng có thể phản tác dụng đối với chính vốn.

Khác với quy trình nhận dạng thứ cấp được thiết lập dần dần bởi máy quay phim, NFT PFP nữ quyền có khả năng thiết lập đồng thời danh tính chính và danh tính phụ do trình bày đa phương tiện của nó, giúp tăng tốc đáng kể việc bao gồm danh tính người tiêu dùng nữ. Trớ trêu thay, khẩu hiệu bắt mắt nhất của Boss Beauty lại là: “A Woman can be Everything she want” (phụ nữ có thể là điều cô ấy muốn trở thành).

Học giả Sandy Flitterman-Lewis chỉ ra rằng khán giả xem phim có các bước xác định hồi quy, sơ cấp và thứ cấp đồng bộ, họ sẽ có cảm giác những hình ảnh xuất hiện trên màn ảnh này là tưởng tượng của chính họ, mà quên rằng đó là hư cấu, sản phẩm của những giấc mơ. Và điều này cũng đạt được mục đích của tác giả phim, khiến cái “mác” của mình dần mất đi và khiến khán giả quên mất rằng đây là một câu chuyện giả tưởng không thuộc về họ, mà là sự bày tỏ mong muốn của chính khán giả.

Chúng ta hãy nhắc lại rằng quá trình xây dựng chủ đề phim, tức là quá trình khán giả xem phim thiết lập nhận thức về bản thân và nhận thức về chủ thể thông qua hình ảnh trên màn hình, được diễn giải lại trong thế giới ảo Web3.0. "Nhà đầu tư nữ" tạm thời đánh mất mình khi đối mặt với NFT PFP, đồng thời củng cố bản thân.Nói cách khác, tại thời điểm thiết lập danh tính và danh tính tưởng tượng đầu tiên, những người phụ nữ này không chỉ đánh mất chính mình mà còn tìm thấy "bản thân" tưởng tượng của họ trong NFT PFP nữ quyền.

Đắm chìm trong những hình ảnh PFP thường được "trộn lẫn với hàng hóa tư nhân" do bên dự án sản xuất, phụ nữ không thể không tin rằng những nhân vật nữ này chia sẻ những tưởng tượng với họ và đại diện cho những ham muốn bị kìm nén của họ.Ẩn dưới cái gọi là khẩu hiệu tuyên truyền “cho phép phụ nữ giành quyền tự chủ và trở thành hình ảnh trong tâm trí họ” là sự biến đổi tiềm ẩn và quy định tàn bạo về thẩm mỹ của hình ảnh phụ nữ. Phụ nữ thậm chí không nhận ra rằng họ không chỉ bị bắt trong vòng xoáy tiêu dùng, Nó cũng là một cái lồng ngôn từ.

Ví dụ nhận dạng phụ (1)

"Crypto Chicks là bộ sưu tập đầu tiên của NFT được thiết kế để tôn vinh vẻ đẹp độc đáo và đa dạng của tất cả phụ nữ trên toàn thế giới."

Ví dụ nhận dạng thứ cấp (2)

"World of Women là một cộng đồng tôn vinh sự độc đáo, tính toàn diện và cơ hội bình đẳng cho tất cả mọi người. Nói chung, một bộ sưu tập đầu tiên thuộc loại này gồm 10.000 tác phẩm nghệ thuật đại diện cho những người phụ nữ đa dạng và mạnh mẽ."

Sự cần thiết của việc giới thiệu lý thuyết phim phân tâm học để kiểm tra các dự án NFT PFP nữ quyền nằm ở chỗ nó có thể tiết lộ sự khác biệt cơ bản giữa hình ảnh chiếu của các dự án đó và các dự án theo dõi NFT khác.Điểm độc đáo của các dự án NFT PFP nữ quyền là chúng có cách thể hiện hình ảnh phụ nữ trong thế giới thực một cách phong phú và cụ thể. Hơn nữa, bởi vì NFT PFP nữ chính thống cố gắng hết sức để thao túng "giá trị nữ quyền" và câu chuyện của phụ nữ (hai ví dụ nhận dạng thứ cấp được hiển thị trong hình), họ có ảnh hưởng vượt trội của phương tiện điện ảnh trong lĩnh vực nghe nhìn và họ có thể chơi một cách vô đạo đức thế giới ảo.Kiểm soát danh tính và sự công nhận giá trị của phụ nữ.

Sở dĩ cần phải “chọn” những hình mẫu vui tươi như thế này là vì nhóm dự án tin rằng chúng cần được thực hiện một cách nghiêm túc. Nếu những lỗ hổng logic và thao túng tư duy này không được phép đi đến tận cùng của nó, thì những yêu cầu chính trị nghiêm túc về "nữ quyền" và "sự đa dạng" mà họ cổ vũ là vô hiệu và đạo đức giả. Giáo sư Yan Jingjuan sau đó giải thích: "Một khi phụ nữ quay trở lại thực tế bên ngoài thế giới giả lập, họ sẽ thấy rằng sự phân biệt giới tính tiềm ẩn trong xã hội vẫn tồn tại. Trong khi phụ nữ lạc lối và thất vọng, họ gần như nghiện thế giới giả lập, làm suy yếu nhận thức về nữ quyền của họ và sức chống cự."

Nhìn chung, câu chuyện về nữ giới của NFT PFP về nữ quyền rất thô thiển và phiến diện so với các bộ phim về nữ quyền;Hơn nữa, chính trị bản sắc phụ nữ được xây dựng bởi những hình ảnh vai trò PFP này hoàn toàn không thể tạo ra những lo ngại thực tế về địa vị xã hội và hình ảnh của hầu hết phụ nữ. Mặt khác, các nhân vật NFT PFP nữ này có một mức độ hồi tưởng nhất định, điều đó có nghĩa là họ cần phản ánh quá trình xây dựng chủng tộc, giới tính và giai cấp trong xã hội thực ở một mức độ nào đó, vì vậy chúng ta phải kêu gọi mạnh mẽ những NFT nữ quyền này Họ chịu trách nhiệm về các nhân vật và khẩu hiệu nữ quyền mà họ nghĩ ra. Xét cho cùng, thế giới Web 3.0 không thể được thiết lập hoàn toàn chỉ bằng một số mánh lới quảng cáo "thời gian yên lặng" được minh oan.

Hiện tại, thị trường NFT mới nổi vẫn đang trong thời kỳ tăng trưởng dã man, việc hiện thực hóa giá trị của nhiều dự án bị chi phối bởi cảm xúc của các nhà đầu cơ, và chất lượng dự án trở thành yếu tố không ai quan tâm. Trong đường đua NFT PFP có chủ đề nữ giới, hệ thống thẩm mỹ chủ đạo thực sự giống với các trò chơi trang điểm dành cho người chơi flash tồn tại hơn mười năm trước, đây cũng là một thực tế không thể chấp nhận được. Nếu bạn tiếp tục để hoạt động coi nữ quyền như một "quy tắc giàu có" đầy mùi đồng này, thì đã đến lúc phải đối mặt và giải quyết những tình huống khó xử thực sự về mặt đạo đức và thẩm mỹ.

Mô tả hình ảnh

Titane. Dir. Julia Ducournau、The Worst Person In The World. Dir. Joachim Trier、Happening. Dir. Audrey Diwan

Giáo sư Dai Jinhua từng nói: “Ý nghĩa lớn nhất của nữ quyền không chỉ nằm ở quyền bình đẳng giữa nam và nữ, mà còn ở sự đối đầu giữa hai giới, mà ở việc sử dụng kinh nghiệm sống tổng thể của phụ nữ như một nguồn tài nguyên văn hóa mới để cung cấp trí tưởng tượng. không gian cho thế giới tạo ra một xã hội mới và hợp lý hơn.Một kiểu tương lai khác, tương lai này khác với logic hiện đại, logic nam tính và logic tư bản, và nó không phải là sự quay trở lại ngày hôm qua do chế độ gia trưởng thống trị.”

Không cần phải nói, khái niệm thẩm mỹ và tư duy tổng thể của thị trường NFT ngày nay thua xa ngành giải trí truyền thống, vốn dĩ có những ràng buộc lịch sử về nền tảng phát triển yếu kém. Nhưng vào thời điểm mà mọi người đang đề nghị tôn trọng và công khai trải nghiệm của phụ nữ, NFT PFP ủng hộ nữ quyền vẫn bị ám ảnh bởi việc gán cho phụ nữ những biểu tượng chính trị trong khuôn khổ. Cách xử lý như vậy là đáng khinh và tất yếu sẽ trở thành “sự thụt lùi”, trái với đạo lý và một thị trường phi tập trung, đa dạng hơn trong tương lai.

Tôi tin chắc rằng để biến hành động thành hiện thực, chúng ta phải khuyến khích các hoạt động và hoạt động nổi loạn của các nghệ sĩ nữ dựa trên kinh nghiệm của chính họ. Thế giới Web3.0 không còn cần đến việc sản xuất máy móc các khẩu hiệu chính trị trừu tượng. Từ bỏ hệ tư tưởng lỗi thời của các đảng dự án NFT nữ quyền là ưu tiên hàng đầu của sứ mệnh Web3.0 hiện tại.

Người giới thiệu:

Người giới thiệu:

Bagchi, S. (2022, February 18). Will crypto usher a new era of gender diversity and inclusiveness? CXOToday.com. Retrieved March 4, 2022, from https://www.cxotoday.com/blockchain/will-crypto-usher-a-new-era-of-gender-diversity-and-inclusiveness/

Baudry, Jean-Louis. (1975). The Apparatus: Metapsychological Approaches to the Impression of Reality in Cinema.

Flitterman-Lewis, Sandy. (2010). Psychoanalysis, Film, and Television. In Channels of discourse, reassembled: Television and contemporary criticism. essay, The University of North Carolina Press.

Happening. Dir. Audrey Diwan. Perf. Anamaria Vartolomei. France 3 Cinéma, 2021. Film.

Metz, Christian. (2000). The imaginary signifier: Psychoanalysis and the cinema. Indiana Univ. Press.

Titane. Dir. Julia Ducournau. Perf. Agathe Rousselle, Vincent Lindon. Arte France Cinema, 2021. Film.

The Worst Person In The World. Dir. Joachim Trier. Perf. Anders Danielsen Lie, Herbert Nordrum, Renate Reinsve. MK2 Productions, 2021. Film.

Yan Jingjuan, Guo Yifan: "Về việc xây dựng và đối đầu với giới tính nữ từ góc nhìn của cái nhìn", "Tạp chí Đại học Sư phạm Đại Khánh", tháng 1 năm 2021.

https://opensea.io/collection/bossbeauties

https://opensea.io/collection/the-crypto-chicks

https://opensea.io/collection/world-of-women-nft

http://www.4399.com/special/94_3.htm