Trong bài viết "Azuki: Hoạt hình Nhật Bản và đặc điểm nhận dạng quốc gia hậu Web3.0", từ góc độ coi Azuki là sự tiếp nối của hoạt hình Nhật Bản, tôi đã giải thích rằng khái niệm phân cấp của Web3.0 vang vọng với thế giới ảo trong khoa học Nhật Bản. lý do hoạt hình -fi, cũng như trí tưởng tượng và khao khát của mọi người về một "bản sắc hậu quốc gia" được lý tưởng hóa trong viễn cảnh toàn cầu. Tuy nhiên, trong viễn cảnh văn hóa toàn cầu phức tạp này, tinh thần hai chiều của trường phái phong cách được xây dựng bởi sự pha trộn giữa các yếu tố phong cách và các mô hình đa dạng của nó không có ảnh hưởng tương đối vượt trội. Có vẻ như công chúng đang cộng hưởng với một trạng thái tinh thần đại diện hơn cho trạng thái hiện tại của mọi người.

Nếu bạn muốn sử dụng một từ để mô tả hệ tư tưởng hiện tại, những người ở những nơi khác nhau có thể sử dụng các thuật ngữ khác nhau, nhưng cốt lõi giá trị của họ về bản chất là phổ quát. Vào tháng 6 năm 2021, một phong trào xã hội khổng lồ - "Nằm phẳng" đã được phát động ở Trung Quốc đại lục. "Lie Flat" là một phong trào phản kháng "thụ động", phản ánh thái độ của giới trẻ đối với một loạt vấn đề xã hội như hệ thống làm việc 996 không thể tránh khỏi trong môi trường trong nước, xích mích và cách mạng nội bộ, và sự vô hiệu của luật lao động. Phóng viên Cassady Rosenblum của New York Times đã chỉ ra rằng không chỉ có hiện tượng "nằm im" ở Trung Quốc mà còn ở các nước phương Tây như Hoa Kỳ, sự tôn nghiêm của công việc từ lâu đã bị vỡ mộng.

Có thể thấy, người dân trên toàn thế giới đã suy ngẫm về cái gọi là “năng lượng tích cực”, tinh thần làm việc chăm chỉ và viễn cảnh vĩ mô tương tự như Giấc mơ Mỹ. chuyển động và hành vi phải được đảo ngược. Quan niệm kiểu mẫu về những người tham gia dự án NFT PFP và cộng đồng mang tính tự phát cao của nó là tiếng vang của "xu hướng văn hóa sang" tập thể toàn cầu hiện nay. Bài viết này sẽ khám phá xu hướng văn hóa và xã hội Web3.0 được kích hoạt bởi mfers trong bối cảnh hậu hiện đại từ hai góc độ: văn hóa tang tóc và các bộ lạc mới dưới tiểu văn hóa.

Lưu ý: Tôi nghĩ rằng văn hóa tang tóc dưới thời hậu tiểu văn hóa có thể được tóm tắt như một nhánh của toàn bộ văn hóa hậu hiện đại; cốt lõi của văn hóa tang chế là chống lại những câu chuyện vĩ mô, chủ nghĩa hư vô hiện tại, sự phân mảnh, v.v. Điều này cũng giống như bản chất của các giá trị hậu hiện đại. Tất nhiên, sự phức tạp của chủ nghĩa hậu hiện đại là điều đáng bàn. Do kho tàng kiến ​​thức và không gian bài viết của tôi có hạn, chúng tôi sẽ chủ yếu phân tích dự án NFT PFP nên không thể nghiên cứu chuyên sâu dưới góc độ văn hóa hậu hiện đại, mong các bạn thông cảm. Trên tiền đề sử dụng hợp lý ngôn ngữ hàn lâm, để quan tâm đến những độc giả không thuộc giới hàn lâm, "chủ nghĩa hậu hiện đại" được sử dụng trong bài viết này tương đương với ý nghĩa của văn hóa tang tóc.

Để phân loại sơ bộ các dự án NFT PFP từ góc độ phong cách và cách trình bày nội dung, BAYC (Boring Ape Club) và mfers là những đối thủ cạnh tranh với nhau trên cùng một đường đua và cả hai có định hướng giá trị tương tự nhau trong quá trình sáng tạo. Seneca, nhà thiết kế chính của BAYC, đã giải thích trong một cuộc phỏng vấn với phóng viên Samantha Hiossong của Rolling Stone rằng thiết kế mô hình của Boring Ape có liên quan chặt chẽ đến thẩm mỹ của chính cô ấy. tiền bạc và thời gian trên thế giới. . Sartoshi, nhà thiết kế của mfers, cũng đã tuyên bố trong bài viết của mình "what are mfers" rằng anh ấy có cảm xúc với những hình người que mà anh ấy đã vẽ. Cái dáng người que vừa phì phèo điếu thuốc vừa uể oải nằm dài trên ghế thao tác bàn phím khiến anh nhận ra nguyên mẫu của hình ảnh này chính là mình trong web3.0.

Mô tả hình ảnh

BAYC #4671

Mô tả hình ảnh

mfer #1571

Sê-ri mfers, với tư cách là NFT PFP tối giản nhất và ít "sáng tạo" nhất, dường như bị loại bỏ bởi các dự án được thiết kế đẹp mắt và có cấu hình cao. Ngạc nhiên thay, hậu quả phong cách của nó đã làm mất uy tín của hầu hết các dự án chất lượng. Khác với con đường dẫn đến thành công của BAYC, phong cách tối giản của mfers đã trở thành đặc điểm nổi bật của nó; điều này không chỉ liên quan đến việc chủ nghĩa hậu hiện đại tấn công và bác bỏ nghệ thuật cao và chủ nghĩa tinh hoa, mà phong cách vẽ thô (thiếu chân thực) khiến Người ta đồng cảm hơn với các chuyển động vật lý mà nó mô tả.

"Là một" hình ảnh vi mô "trong thời đại truyền thông Internet, biểu tượng cảm xúc tang tóc đã trở thành biểu tượng trực quan của sự giải phóng cảm xúc được giới trẻ đương thời ưa chuộng vì hình ảnh trực quan và đặc điểm mang tính tự mỉa mai và suy đồi." Không khó để xem. Sức hấp dẫn trực quan và khả năng giao tiếp của mô hình nhân vật mfers có thể so sánh với mô hình của một meme và nó có thể trực tiếp cộng hưởng với mọi người về mặt cảm xúc. Từ quan điểm này, chúng tôi kết luận rằng mefers không chỉ có thái độ tiêu cực của meme tang chế (chẳng hạn như chú ếch buồn của Pepe), mà cả việc thiết lập tài sản riêng NFT của nó khiến chúng trở thành đối tượng của các thẻ Pepe ban đầu được săn lùng ở mức độ tương tự. Chính vì điều này, những người sở hữu NFT độc nhất của mfer giống như có quyền bày tỏ thái độ của mình trên Web3.0.

Các thành viên trong cộng đồng mfers không những không ác cảm với hình ảnh trừu tượng phản ánh thực tế cuộc sống của họ mà còn chấp nhận nó với thái độ tự ti. Một loạt hành vi như nằm dài trên ghế, điều khiển máy tính và thậm chí nhàn nhã hút một điếu thuốc mô tả một cách sinh động điều kiện sống của cộng đồng mã hóa trong thế giới Web3.0 (ví dụ: sự công nhận của nhà thiết kế "bản địa mã hóa" Sartoshi) , và các thành viên của cộng đồng Trung Quốc mới lớn hơn, những người đã dành thời gian trong nền văn hóa lướt web thiên niên kỷ cũng bị khơi dậy bởi nỗi nhớ của chính họ (như trong hình bên dưới); Một điểm chung toàn cầu vượt qua thời gian và không gian.

Thành công của BAYC và mfers dựa trên việc xây dựng cơ chế đồng thuận dựa trên tâm lý công chúng hiện nay, sự ra đời của cơ chế đồng thuận này chính là sự đồng nhất văn hóa mang tinh thần toàn cầu của thời đại, văn hóa phù tang (văn hóa hậu hiện đại). Chỉ thông qua sự đồng thuận ở cấp độ văn hóa và sự hòa nhập hoàn hảo của cộng đồng, chúng ta mới có thể tối đa hóa việc sử dụng các đặc tính “tang tóc” của nó để mở rộng phạm vi bức xạ của dự án trong web 3.0. Nhưng sự kết hợp hoàn hảo này chỉ được phản ánh trong các mfer kế nhiệm của nó. Về mặt BAYC, các dự án NFT mới (chẳng hạn như kinh dị cơ thể, hiện đang được sử dụng bởi vượn đột biến), không chỉ đi chệch khỏi các khái niệm triết học và thẩm mỹ ban đầu của Seneca, mà mức giá cao của nó cũng không còn được công chúng "đại diện". (Và chính Seneca cũng chỉ ra rằng ý thức khủng hoảng hiện sinh của loài vượn nhàm chán là do có tất cả tiền bạc và thời gian, chứ không phải sự “tang tóc” phổ biến hơn của mfer.)

Mô tả hình ảnh

BAYC #6444 and mfer #9791

Trong các nền văn hóa nhóm truyền thống, mọi người chỉ có thể sử dụng các biểu tượng tập thể trong không gian vật lý để làm nổi bật các phong cách bộ lạc, chẳng hạn như kiểu tóc mâu thuẫn trực quan của Shamate. Khi không gian trở nên ảo, cộng đồng ở hậu tiểu văn hóa chú ý nhiều hơn đến lĩnh vực trải nghiệm cảm xúc chung của nhóm do kiến ​​tạo văn hóa tạo ra. Với tư cách là một cộng đồng tiểu văn hóa sau Web3.0, môi trường cần thiết cho sự thành công của mfers cũng nằm trong khái niệm khung phân cấp mạng do Web3.0 trình bày, và cuộc cách mạng thuộc tính xã hội của Web3.0 và chuyển đổi sang khái niệm "ảo" cũng là nền tảng cho NFT.PFP chứng thực.

Sartoshi tuyên bố rằng trong thế giới mfers mà anh hình dung, tất cả chúng ta đều là mfers. (Tên đầy đủ của mfers là "motherfuckers", được hiểu rõ hơn trong ngữ cảnh Trung Quốc và tôi cũng đã nhận được sự đồng ý của các thành viên trong cộng đồng.) Học giả người Pháp Michel Maffesoli đã chỉ ra: "Các bộ lạc mới trong thời kỳ hậu văn hóa phụ có không Màu sắc cứng nhắc của các hình thức tổ chức khác nhau trong xã hội truyền thống hướng nhiều hơn đến một bầu không khí hoặc trạng thái tinh thần nhất định, có thể mang lại cảm giác thân thuộc nhất định của nhóm dân tộc và là mối liên kết tình cảm duy trì các nhóm văn hóa phụ. văn hóa nhóm Thông điệp của bộ lạc mới là "Tất cả chúng ta đều là những tên khốn nhỏ bé", khẩu hiệu này luôn hão huyền, phù hợp với tinh thần suy đồi và tự ti của nền văn hóa phù tang, và web3.Web2.0 phi tập trung và sự áp bức trong thực tế xã hội.

Trong thời đại hậu tư bản chủ nghĩa ngày nay, ai cũng ít nhiều cảm thấy xa lạ trong thực tiễn xã hội, sự cô đơn, trống trải do tình trạng xa lánh này gây ra không thể xua tan trong đời sống thực tại, chưa nói đến kỷ cương xã hội, tâm hồn con người đã bị giam cầm một cách dã man. Sartoshi nói rằng ở đây chúng ta không có vua, không có người cai trị và không có lộ trình rõ ràng; khái niệm chống trung tâm đẹp đẽ này không chỉ giúp các thành viên của bộ tộc mới thoát khỏi danh tính kép của "kẻ thua cuộc" và "tù nhân", mà còn là điều này “Ngôi nhà tinh thần” biến người dân thành cộng đồng dân tộc mới với tính tự phát và động lực nội tại. Không giống như dự án NFT PFP cần được công khai, các thành viên cộng đồng mfers tự nguyện hơn để duy trì và thúc đẩy khái niệm và tinh thần của cộng đồng. Do thái độ và niềm tin chân thành hơn, cũng như tâm lý không bị lợi ích chi phối, mfers là duy nhất trong dự án NFT PFP hiện tại.

Mô tả hình ảnh

xmfer #3024, Zuki mfer #2758, ape mfer #3754, Punk Mfers #5653

Trong kênh bất hòa "chính thức không chính thức" của mfers, các thành viên thậm chí có thể quảng cáo các dự án NFT PFP của riêng họ. Ngay cả khi loại tình huống này có thể gây nguy hiểm cho lợi ích của những người nắm giữ mfers ban đầu, các thành viên cộng đồng sẵn sàng tiếp tục khuyến khích hành vi này và thậm chí tự nguyện giúp thúc đẩy nó, tất cả chỉ vì họ đang truyền bá tinh thần cộng đồng của mfers một cách tự phát. Từ quan điểm này, khái niệm về mfers và kế hoạch chi tiết cho một tương lai tươi sáng do web3.0 trình bày là sự kết hợp hoàn hảo nhất và tất cả đều cam kết tạo ra một thế giới phi tập trung; trong thế giới này, mọi thành viên đều được tôn trọng và hưởng lợi như nhau địa vị và quyền.

Như đã đề cập ở trên, sự thành công của các dự án NFT PFP hậu văn hóa nhóm được phản ánh ở hai khía cạnh:

Đầu tiên, mfers tiếp tục "văn hóa sang" từ quan điểm châu Á và "chủ nghĩa hậu hiện đại" từ quan điểm phương Tây. Từ quan điểm thẩm mỹ, mô hình thô mộc và chân chất phá vỡ định nghĩa "nghệ thuật" theo nghĩa truyền thống, và phong cách stickman tối giản khiến mọi người, đặc biệt là những người dùng đã đắm chìm trong thế giới mạng ảo trong một thời gian dài, đồng cảm với mfers nhân vật. Về mặt văn hóa, mfers thừa hưởng các giá trị và thái độ cộng hưởng với công chúng trong thời đại Internet, chẳng hạn như sự tự ti và tiêu cực trong bối cảnh cuối chủ nghĩa tư bản. Việc trình bày hai điểm này đảm bảo rằng các mfer có lợi thế lan truyền giống như meme và giá trị văn hóa độc đáo.

Thứ hai, các thành viên của cộng đồng mfers, với tư cách là một nhóm mới thuộc nhóm hậu văn hóa, đã có được danh tính tự do và bình đẳng trong thế giới phi tập trung của Web3.0. Các thành viên của nhóm mới đã tự phát thành lập một cộng đồng theo tuyên bố "mfers là gì". Sức sống của cộng đồng hữu cơ này đã thu hút vô số người cộng hưởng với hình ảnh của mfers. Họ đã tạo ra một nhóm mới với web3.0 phi tập trung Rất khao khát.

mfers là sự kết hợp giữa tinh thần của thời đại, các cộng đồng tự trị hậu văn hóa và phân cấp web3.0.

Mô tả hình ảnh

blackblizeᵐᶠᵉʳ#7979