"Azuki: 일본 애니메이션과 Post-Web3.0 국가 정체성 특성" 기사에서 일본 애니메이션의 연속이라는 Azuki의 관점에서 Web3.0의 탈중앙화 개념이 일본 과학의 가상 세계를 반영한다고 설명했습니다. fi 애니메이션의 이유는 물론 세계적 관점에서 이상화된 '포스트 내셔널 아이덴티티'에 대한 사람들의 상상력과 열망. 그러나 이러한 복합적인 세계문화적 관점에서 이러한 스타일 요소의 혼합과 그 다양한 모델에 의해 구축된 스타일 학교의 평면적 정신은 상대적으로 지배적인 영향을 미치지 않습니다. 국민의 현 상태를 더 잘 대변하는 심리상태에 일반 대중이 공감하고 있는 것 같다.

현재의 시대정신을 한 단어로 설명하자면 서로 다른 장소에 있는 사람들이 다른 용어를 사용할 수 있지만 그들의 가치 핵심은 본질적으로 보편적입니다. 2021년 6월, 중국 본토에서 거대한 사회 운동인 "거짓말"이 시작되었습니다. '눕방'은 가정환경의 불가피한 996 근로제, 내부 마찰과 퇴보, 노동법의 무효화 등 일련의 사회적 이슈에 대한 청년들의 태도를 반영한 ​​'소극적' 저항운동이다. New York Times의 기자인 Cassady Rosenblum은 중국뿐만 아니라 미국과 같은 서방 국가에서도 "평평한" 현상이 존재하고 있다고 지적했습니다.

이른바 '긍정적인 에너지', 근면한 정신, 아메리칸 드림과 유사한 거시적 내러티브에 대해 전 세계인들이 반성하고 있음을 알 수 있다. 되돌려야 할 움직임과 행동. NFT PFP 프로젝트 mfers의 모델 개념과 매우 자발적인 커뮤니티는 현재 글로벌 집단 "상 문화 트렌드"의 메아리입니다. 이 글은 애도 문화와 포스트 서브컬처 하의 새로운 종족이라는 두 가지 관점에서 포스트모던 맥락에서 mfers에 의해 촉발된 Web3.0 사회 및 문화적 경향을 탐색할 것입니다.

주: 포스트서브컬처 하의 애도문화는 전체 포스트모던 문화의 한 갈래로 요약할 수 있으며, 애도문화의 핵심은 거시적 내러티브, 현재의 허무주의, 파편화 등에 저항하는 것이라고 생각한다. 이는 포스트모더니즘적 가치관의 본질과 같다. 물론 포스트모더니즘의 복잡성은 논의할 가치가 있다. 제한된 지식 보유량과 기사 공간으로 인해 NFT PFP 프로젝트를 주로 분석할 예정이므로 포스트모더니스트 문화의 관점에서 심도 있는 연구를 제공할 수 없는 점 양해 바랍니다. 학문적 언어의 합리적 사용을 전제로, 비학술적 독자들을 배려하기 위해 이 글에서 사용된 '포스트모더니즘'은 애도문화의 의미에 해당한다.

스타일과 콘텐츠 표현의 관점에서 NFT PFP 프로젝트를 대강 분류하자면, BAYC(Boring Ape Club)와 mfers는 같은 트랙에서 서로 경쟁하는 라이벌이며 둘은 창작에 있어 유사한 가치 지향점을 가지고 있습니다. BAYC 수석 디자이너 Seneca는 Rolling Stone 기자 Samantha Hiossong과의 인터뷰에서 Boring Ape의 모델 디자인이 그녀 자신의 미학과 밀접한 관련이 있다고 설명했습니다. 세상.. mfers의 디자이너인 Sartoshi도 자신의 기사 "mfers는 무엇인가"에서 자신이 그린 막대 모양에 감정적으로 공감한다고 말했습니다. 담배를 피우며 나른하게 의자에 누워 키보드를 조작하는 막대기 형상은 이 이미지의 원형이 web3.0에 있는 자신임을 깨닫게 했다.

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BAYC #4671

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mfer #1571

mfers 시리즈는 가장 미니멀하고 "창의적이지 않은" NFT PFP로서 아름답게 디자인되고 주목받는 프로젝트에 의해 제거되는 것 같습니다. 놀랍게도, 그 문체적 영향은 대부분의 양질의 프로젝트를 불신하게 만들었습니다. BAYC의 성공으로 가는 길과는 달리 mfers의 미니멀한 스타일은 킬러 특징이 되었으며 이는 포스트모더니즘이 고급 예술과 엘리트주의를 공격하고 거부하는 것과 관련이 있을 뿐만 아니라 그 거친 그림 스타일(진실성이 부족함)이 사람들로 하여금 더 많은 공감을 느끼게 합니다. 그것이 설명하는 물리적 움직임.

"애도 이모티콘은 인터넷 소통 시대의 '마이크로 이미지'로서 직관적인 이미지와 자기 반어와 퇴폐를 품고 있는 특징 때문에 현대 젊은이들에게 선호되는 정서적 해방의 시각적 상징이 되었습니다." mfers 캐릭터 모델의 시각적 매력과 전달성은 밈(meme)에 버금가며 사람들에게 감정적으로 직접적으로 공감할 수 있습니다. 이러한 관점에서 우리는 mefers가 애도 밈(예: Pepe의 슬픈 개구리)의 부정적인 태도를 가질 뿐만 아니라 NFT 사유 재산 설정으로 인해 초기 Pepe 카드와 동일한 수준의 대상이 된다는 결론을 내립니다. 이 때문에 mfer의 고유한 NFT를 소유한 사람들은 Web3.0에서 자신의 태도를 표현할 권리가 있는 것과 같습니다.

mfers 커뮤니티의 구성원은 자신의 실제 삶을 반영하는 이 추상적인 이미지를 혐오하지 않을 뿐만 아니라 자기비하적인 태도로 받아들입니다. 의자에 걸터앉고, 컴퓨터를 조작하고, 심지어 여유롭게 담배를 피우는 등의 이러한 일련의 행위는 Web3.0 세상에서 암호화 커뮤니티의 생활상을 생생하게 묘사하고 있습니다(예: "암호화 네이티브" 디자이너 Sartoshi의 mfers 인식). , 그리고 밀레니엄 웹서핑 문화 속에서 시간을 보낸 mfer 중국인 커뮤니티 회원들도 그들만의 향수(아래 그림과 같이), 시간과 공간을 초월한 글로벌 공통성에 자극을 받았습니다.

BAYC와 mfers의 성공은 현재의 대중심리를 기반으로 한 합의 메커니즘의 구축을 기반으로 하며, 이러한 합의 메커니즘의 탄생은 세계적 시대정신, 애도문화(포스트모더니즘 문화)의 문화적 동질성이다. 문화적 차원의 합의와 커뮤니티의 완벽한 통합을 통해서만 웹 3.0에서 프로젝트의 방사 범위를 확장하기 위해 "애도" 특성의 사용을 극대화할 수 있습니다. 그러나이 완벽한 융합은 후속 mfer에만 반영됩니다. BAYC의 관점에서 볼 때 새로운 NFT 프로젝트(예: 현재 돌연변이 유인원이 사용하는 바디 호러)는 Seneca의 원래 미학 및 철학적 개념에서 벗어날 뿐만 아니라 높은 가격이 더 이상 일반 대중에게 "대표"되지 않습니다. (그리고 세네카 자신도 지루한 유인원의 실존적 위기의식은 mfers의 더 대중적인 "애도"가 아니라 모든 돈과 시간을 가졌기 때문에 발생한다고 지적했습니다.)

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BAYC #6444 and mfer #9791

전통적인 하위 문화에서 사람들은 Shamate의 시각적으로 상충되는 헤어스타일과 같은 부족 스타일을 강조하기 위해 물리적 공간에서 집합적 기호만 사용할 수 있습니다. 공간이 가상화되면서 포스트 서브컬처의 커뮤니티는 문화 구축이 만들어낸 집단의 공통된 감정적 경험의 장에 주목하게 된다. Post-Web3.0 하위문화 커뮤니티로서 mfers의 성공을 위해 필요한 환경은 Web3.0이 제시한 네트워크 탈중앙화 프레임워크 개념과 Web3.0의 사회적 속성 혁명 및 "가상" 개념으로의 메타버스에 있습니다. 또한 NFT.PFP 승인의 기반이기도 합니다.

Sartoshi는 그가 구상하는 mfers 세계에서 우리 모두가 mfers라고 주장합니다. (mfers의 전체 이름은 "motherfuckers"이며, 이는 중국 맥락에서 더 잘 이해되며 커뮤니티 구성원의 동의도 얻었습니다.) 프랑스 학자 Michel Maffesoli는 다음과 같이 지적했습니다. 아니 전통사회의 다양한 조직 형태의 엄격한 색채는 특정 분위기나 정신 상태를 더 가리키며, 이는 특정 민족 집단에 대한 소속감을 가져올 수 있고 하위 문화 집단을 유지하는 정서적 유대감입니다.” subculture 새로운 부족의 메시지는 "우리는 모두 작은 놈들입니다. 사회.

포스트자본주의 시대에 모든 사람은 사회적 실천에서 어느 정도 소외감을 느낀다. Sartoshi는 여기에 우리는 왕도, 통치자도, 명확한 로드맵도 없다고 말했습니다; 이 아름다운 반 중앙 개념은 새로운 부족의 구성원이 "패자"와 "죄수"의 이중 정체성을 제거하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 "영적 고향"은 mfers를 자발성과 내재적 동기를 가진 새로운 민족 공동체로 변화시킵니다. 공개해야 하는 NFT PFP 프로젝트와 달리 mfers 커뮤니티 구성원은 커뮤니티의 개념과 정신을 유지하고 홍보하는 데 더 자발적입니다. 보다 진지한 태도와 신념, 이익에 휘둘리지 않는 사고방식으로 인해 mfers는 현재 NFT PFP 프로젝트에서 독보적입니다.

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xmfer #3024, Zuki mfer #2758, ape mfer #3754, Punk Mfers #5653

mfers의 "공식 비공식" 디스코드 채널에서 회원은 자신의 NFT PFP 프로젝트를 홍보할 수도 있습니다. 이러한 상황이 원래 mfers 소유자의 이익을 위태롭게 할 수 있더라도 커뮤니티 구성원은 이러한 행동을 계속 장려하고 심지어 자발적으로 촉진하는 데 도움을 줄 것입니다. 모두 자발적으로 mfers의 커뮤니티 정신을 전파하고 있기 때문입니다. 이러한 관점에서 mfers의 개념과 web3.0이 제시하는 밝은 미래를 위한 청사진은 가장 완벽하게 일치하며, 그들은 모두 분산된 세상을 만들기 위해 노력하고 있습니다. 지위와 권리.

위에서 언급한 바와 같이 포스트 서브컬처 NFT PFP 프로젝트 mfers의 성공은 두 가지 측면에서 반영됩니다.

첫째, mfers는 동양적 관점의 '상문화'와 서구적 관점의 '포스트모더니즘'을 이어간다. 미학적 관점에서 볼 때 거칠고 성실한 모델은 전통적인 의미의 "예술"의 정의를 깨고 미니멀리스트 스틱맨 스타일은 사람들, 특히 오랫동안 가상 네트워크 세계에 몰입한 사용자를 공감하게 만듭니다. mfers 문자. 문화적으로 mfers는 후기 자본주의의 맥락에서 자기 비하와 부정과 같은 인터넷 시대의 일반 대중에게 공감하는 가치와 태도를 계승합니다. 이 두 가지 요점을 제시하면 mfers가 밈과 같은 바이러스성 이점과 고유한 문화적 가치를 가질 수 있습니다.

둘째, mfers 커뮤니티의 구성원은 포스트 서브컬처 아래의 새로운 그룹으로서 Web3.0의 탈중앙화 세계에서 자유롭고 평등한 정체성을 획득했습니다. 새로운 그룹의 구성원은 "mfers는 무엇인가"라는 선언 아래 자발적으로 커뮤니티를 설립했습니다. 이 유기적인 커뮤니티 활력은 mfers의 이미지에 공감하는 수많은 사람들을 매료시켰습니다. 그들은 탈중앙화 web3.0으로 새로운 그룹을 만들었습니다.

mfers는 시대정신, 포스트 서브컬쳐 자치 커뮤니티, web3.0 탈중앙화의 조합입니다.

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blackblizeᵐᶠᵉʳ#7979